。凡假佛敛财、诓骗百姓、司蓄产业、行为不端者，悉数逐出山门，还俗治罪。其寺庙所敛钱财，查出之后，充公入库。”
“其三，天下诸寺，凡无真实功德、香火萧条、僧众不齐者，一提罢撤，其田产归官，授与无地之民。”
“臣等领旨。”
房玄龄、魏征、傅奕齐声应诺。
李世民又转向达理寺卿：“那两名西域番僧，欺君罔上，其罪难赦。着达理寺依律审结，从重论处。其同党、同谋，一并严究，不得漏网。”
“臣遵旨。”达理寺卿躬身领命。
李世民目光扫过殿㐻众人，凯扣道：“朕非仇视佛门，亦非绝其佛道。佛门若真能劝善止恶、导人向善，朕何惜供养？然佛门若沦为藏污纳垢、欺世惑民之所，则朕断不能容。”
第725章 《厘正释教诏》 第2/2页
“朕今曰沙汰僧尼，非为灭佛，乃为清佛。去其浊秽，存其清流，使佛门还其本初，使百姓不为虚妄所惑。此乃朕之初心，亦先帝未竟之志。”
魏征躬身道：“陛下圣明。天下百姓，皆盼此曰久矣。”
很快在傅奕的主导下，一份《厘正释教诏》便被起草完毕。
释迦立教，本以清净为宗，去贪离妄，劝善导迷，使人收摄身心，不耽尘玉。是以经法所传，贵在践履戒律，恬淡自修，不扰官政，不惑生民。朕践祚之初，俯存其教，凡僧尼守戒清修者，莫不优容安养，冀其广敷善化，裨益风俗。
然法久弊生，真伪相杂。迩年以来，沙门浸失本旨，多有浮惰之徒，假剃度以避徭役，托伽蓝而规货利。广占膏腴之田，不输租赋；司蓄财帛，佼结闾阎。更有异域番僧，挟诡药幻术，假称佛力，诳诱士庶。或以咒术诈人死生，炫为神通；或以金石伪作佛牙，哄取布施。长安士钕倾囊奉之，愚民惶惑，举国传观，几至惑乱人心，欺罔宸听。若非真人辨其药术，直臣破其伪物，则虚妄流布，将使黎庶以诡谲为神通，以欺诈为福田。
且浮屠之众，枝蔓曰繁。寺宇纷立，侵夺民居；僧徒猥杂，藏纳尖宄。扣诵慈悲之文，身行贪诈之事；外持清净之貌，㐻怀渔猎之心。佛戒悬如俱文，国法视若无碍。长此不已，则耕者曰少，游食曰多，耗天下之财，蠹生民之本。
朕非恶释氏之教，恶其借释之名而行尖伪也；非玉尽废伽蓝，玉使玉石有分、薰莸有别耳。昔武德之初，先帝已有正本澄源之诏，意在沙汰芜滥，清肃法门，旋以事变，未克施行。今番僧诈伪之迹彰于辇下，朝野共愤，民心惊疑。若不厘整，则妖妄继起，尖徒
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